Crítica de las obras del escultor Miguel Ángel Martín

Extractos de prensa

«La autenticidad de la escultura de Martín deriva de un trasfondo local [...] una motivación más bien oculta que trasciende el formalismo epidérmico del neobarroco posmoderno y que tiene que ver con la conservación de la emoción histórica religiosa en las Canarias [...] El sentimiento y la atmósfera emocional del barroco ha sobrevivido en las casas y en las iglesias, en el mapa de los santos y de sus devociones, que siguen siendo los patronos y las patronas de tantos barrios y pueblos. Y esta supervivencia emocional e histórica del pathos barroco se ha producido en La Palma como en ninguna otra isla [...] La escultura de Miguel Ángel Martín saca del gran flujo de la piedad popular los objetos de las ofrendas y los engarza en los cuerpos atormentados de santos y mártires. Estos cuerpos están desmembrados y mutilados, existen como fragmentos de sí mismos, representan el tránsito de la religión por los destructivos avatares del siglo XX, por la crisis del hombre moderno, que desde la llegada de la Revolución Industrial sufre y padece duda y angustia. Son esculturas marcadas por el silencio y la soledad, son maniquíes con toda la carga simbólica que para el surrealismo implica el maniquí. Son rigurosamente contemporáneas y a la vez fatalmente antiguas. De esta tensión proviene su belleza y su extrema emotividad, una emotividad que desfigura el cuerpo [...] La fragilidad de la imagen sagrada sólo pueden verla los ojos más fieles. Esta fragilidad, esta gracia violada por el desnudo que revela la articulación de los brazos o la rueca sobre la cual se monta el busto esculpido o tallado es otra fuente de tensión que alimenta el teatro escultórico del autor palmero Miguel Ángel Martín».

ALLEN, Jonathan, «Timete Deum», en Canarias 7, Las Palmas de Gran Canaria, 12.03.2003.

«No podía ser mayor el contraste entre las monumentales reproducciones de escayola de esculturas antiguas y la plástica en terracota o bronce de Miguel Ángel Martín. Un contraste intencionado. Porque el lugar elegido para la exposición del escultor, nacido en 1959 en la isla canaria de La Palma y hoy residente en Tenerife, es un museo organizado por la Universidad libre de Berlín para el estudio del arte clásico [...] Las obras de Martín también están en contradicción con su ausente modelo e imagen opuesta, esto es, la plástica sacra del barroco. El artista, que ha escrito una tesis doctoral sobre la iconografía del arcángel Miguel, conoce desde su infancia los "divinos maniquíes" de las iglesias canarias: las figuras en sí mismas casi desaparecen tras el esplendor de vestidos, joyas, pelucas y ojos de cristal que deben impresionar y disciplinar al creyente. Martín mira debajo de las envolturas. Descubre y desmitifica el "sacro desván". La escenificación de la apariencia deja al descubierto verdaderas construcciones sustentantes, tornillos de palometa, candeleros, pero sus santos aparecen como seres vulnerables por deformación, fragmentación y el tratamiento agrietado de la superficie. Relaciones en el espacio orientan hacia paralelismos configuracionales entre el torso de Mileto y Sebastián, Heraclio y San Miguel. "Timete Deum" denomina el artista la exposición. Su “Temed a Dios” del Apocalipsis de Juan no es sólo un temor muy actual, sino que asciende desde el interior, expresado mediante un surreal simbolismo corpóreo, y al que ya no corresponde una promesa de salvación. Es lo que hace las obras tan conmovedoras».

NUNGESSER, Michael, «Im Schrein des Gottes», en Tagesspiegel, Berlin, 25.03.2003.

III

«El artista es un investigador de la imaginería de su Palma natal, centrándose, sobre todo, en la figura de San Miguel arcángel [...] La mayoría de las piezas adoptan la forma de maniquí, sustentados los cuerpos en varillas metálicas [...] soliendo aparecer sin brazos o con sólo uno, versión moderna de las imágenes barrocas de candelero, en donde se tallaban los brazos, las manos y los pies, mientras que el resto del cuerpo se sustentaba en un armazón de mimbre o madera, engalanándose con ricos mantos y túnicas [...] La imagen más representada es la de San Miguel, de la que existen numerosas figuras en La Palma [...] traídas por los nobles flamencos asentados en la Isla en donde comerciaron con su país natal con el azúcar que se producía [...] La segunda representación más prodigada es la de María, madre de Dios, en terracota policromada, muchas de ellas sin cabellera. En “Mater Amabilis” María posee un rostro renacentista; en “Rosa Mística”, María lleva a un lado al Niño, de barroca cabellera, según la iconografía tradicional, mientras la cabeza de la madre remata en un tornillo; [...] Miguel Ángel Martín, con estas obras, nos muestra un lado trágico y un afán investigador en el campo de la imaginería, que no busca la belleza sino la realidad».

HERRERO, Paloma, «La escultura de Miguel Ángel Martín, en el Museo de Reproducciones de Escultura Antigua de Berlín», en El Día, Santa Cruz de Tenerife, 01.06.2003.

«¿Podría ser que todos los santos, arcángeles y mártires que el escultor canario Miguel Ángel Martín formó en terracota, bronce, madera y escayola se evadieran de las iglesias barrocas de Iberia para hacer una excursión laboral hacia el norte, a las colecciones de vaciados de Berlín? Aquí, en medio de las reproducciones de dioses y gigantes de la mitología griega y romana, el crudo hiperrealismo de Martín desarrolla su efecto surreal. Pero sólo en apariencia las vírgenes, crucificados y arcángeles son seres del siglo XVI: la expresiva configuración de la superficie traduce las figuras tradicionales a un lenguaje imaginero moderno y fragmentado».

«Erzengel und Heilige auf Betriebsausflug», en Berliner Zeitung, Berlín, 15/16.03.2003.

«En medio del blanco bosque de esculturas de antiguos héroes y dioses resultan extrañamente desplazadas y expresivas las representaciones de vírgenes con niño, mártires y apariciones místicas [...] Su empeño consiste en desmitificar y traducir a un lenguaje moderno el éxtasis y el manierismo de la escultura barroca [...] La forma y manera en que Martín ha reelaborado su infancia católica, oprime, fascina y distancia a la vez».

«Timete Deum. Abguss-Sammlung antiker Plastik zeigt Werke Miguel Ángel Martíns», en Katholische Kirchenzeitung, Berlín, 16.03.2003.

«En todo caso, creo en el humanismo de Timete Deum más allá de que pueda incorporarse a la naturaleza humana la figura de una madre o de un hombre sufriente; lo creo porque todas y cada una de estas esculturas abordan una cuestión profundamente humana, el interminable peso de la ausencia de Dios, y una de sus metas más perseguidas, decir lo incomunicable desde lo comunicable. Llegados a este punto podemos tratar de comprender el porqué de estas esculturas horadadas, huecas, a veces sólo torsos, otras desmembradas, como castigadas por el tiempo: tal vez no importan la Madre Amable, la Rosa Mística o Cristo en sí mismos porque —como señaló Jakobi— "Dios tiene que nacer en el hombre si el hombre debe tener un Dios vivo y no meramente un ídolo". La historia sagrada vale en tanto que revela la ontología profunda del hombre, y el hombre interioriza esa historia, y Dios deviene hombre. La escultura es el olvido de esa historia, la huella de su vaciamiento, y el hombre su reencarnación. Las piezas de Miguel Ángel Martín recogen esta caducidad del cuerpo —diezmado, pronto reducido a ceniza— y la perennidad del alma. Esculturas y hombres, ciegos para el mundo sensible, son ahora pura mirada interior».

NAVARRO SANTOS, Marianela, «La mirada interior de la escultura», en La Opinión, Santa Cruz de Tenerife, 03.04.2003.

Epistolario

EXPOSICIÓN EN LA CASA DE LAS CONCHAS. SALAMANCA.

por Koldo Chamorro

Créame que al ver su exposición tuve claro que le escribiría. Distinto es cómo podría expresarle lo que para mí ha supuesto gozarla. Hacía tiempo que no me ocurría algo semejante en España. Cabe ocurra porque nos hemos dejado colonizar por los distintos modos y modas internacionales que al fin y al cabo por la línea intersticial de flotación, el falso imperio global, nos embrutecen asemejándonos a nada.

Su personalidad y su limpieza emocional ha hecho que la estancia en su exposición la repitiera. Y aunque el sentido de su narración cae por su peso hay dos piezas que considero apropiables para mi experiencia. Y me las apropio. Son Monti Carmeli y Tránsito. Siento que dejen de pertenecerle en exclusividad pero al menos por mi parte, las comparto con U. y, puedo suponer, con más personas que guardan silencio en el mismo cofre que sus gozos.

Posiblemente algunos teóricos y críticos le consideren un escultor tradicional por ser aparentemente figurativo pero como me dijo hace ya muchos, muchos, años Jorge Oteiza en su casa de Orio sólo lo que tiene sus raíces en la reflexión de nuestra historia, poco importa como la dijéramos porque en esa diferencia aparece la riqueza de la creación y sus enigmas y sus dudas, tiene sentido el acto creativo. Y le hago este comentario porque posteriormente a asistir (en tiempo real) a lo que pasó en N. Y. creo que ese concepto del llamado arte moderno, actual, emergente, etc. no tiene argumento alguno. Aquel macabro acontecimiento redujo a polvo cualquier indagación conceptual sobre la vida, el tiempo, el espacio y todo el resto de diccionario de supuesto tráfico intelectual.

La realidad, en definitiva, es más sólida y potente que el imaginario pues reduce los conceptos y, sobre todo, respecto a aquel drama es más que evidente que ayuntó el eros y el tanatos en un plazo casi humano: olor, calor, textura, extinción…

Entiendo que este comentario chirría para muchos, lo escribe nada más presenciar el acontecimiento, pero lo cierto es que tal como hubo un antes y un después a partir del 16 de Julio de 1969 con la llegada del ser humano a la Luna, obviamente este acontecimiento señala claramente el fin de las extravagancias estéticas y ese modelo sacado del ataúd que el supuesto arte paseaba por los circuitos establecidos. Y menos mal que la tragedia aportó elementos suficientes para que su de terrible coherencia como catástrofe/catarsis (lea a Paul Virilo al respecto con motivo de una exposición que el comisario en la Fundación Cartier -Paris-, discurso que también fue claramente memorable por razonar la coherencia de unos aspectos de la realidad cuando de describen con ciertos estrambotes) nos obligue a reflexionar partiendo de premisas naturales. Más naturales por reales.

Reciba por consiguiente mi gratitud y la esperanza que siga manufacturando obras tan espacialmente conmovedoras por su energía, por su magia y por su sanguinidad que actúan como salpicaduras que enriquecen.

Koldo Chamorro, carta al autor, 27 de octubre de 2005.

EXPOSICIÓN EN LA CASA DE LAS CONCHAS. SALAMANCA

por Alfonso E. Pérez Sánchez

Estimado Sr.
Muchas gracias por haberme hecho llegar su catálogo de la exposición que presenta en Salamanca. Por Carlos Rodríguez ya tenía conocimiento de su arte. Me imagino que es él quien le ha proporcionado mi dirección. Gracias a ambos. Procuraré ir a Salamanca antes de que se clausure la exposición, pues su arte no es para contentarse con una fotografía.

Me interesa mucho su contraste de la formidable potencia del bronce con la fragilidad de la sustentación, que invita al complemento de telas ricas. Es una manera muy sugerente de indicar la falsedad de la imaginería tradicional y el modo de acentuar la visión humana del dolor y la serenidad de la esperanza.

Enhorabuena, y ya tiene un amigo que le desea éxito continuado.

Un saludo muy cordial.

Alfonso E. Pérez Sánchez, carta al autor, Madrid 27 de septiembre de 2005.

Artículos y reseñas en periódicos

O VOS OMNES QUI TRANSITIS PER VIAM, Círculo de Bellas Artes, Santa Cruz de Tenerife, 1989.

«Miguel Ángel Martín expone en el Círculo», La Gaceta de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 24.11.1989, p. 22.

ARNOLD, Ferdinand, «Una visión ácida de la imaginería. El escultor Miguel Ángel Martín expone en el Círculo», en La Gaceta de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 29.11.1989, p. 29.

DIVINO MANIQUÍ, Sala de Arte y Cultura de CajaCanarias, 12-28 marzo, La Laguna, 1991.

«Divino maniquí, la iconografía cristiana en la obra de Miguel Martín», El Día, Santa Cruz de Tenerife, 12.03.1991, p. 65.

«La colección Divino maniquí de Miguel Martín en La Laguna», Diario de Avisos, Santa Cruz de Tenerife, 12.03.1991, p. 65.

«Divino maniquí, exposición del escultor Miguel Ángel Martín», La Gaceta de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 12.03.1991, p. 54.

EL FRACASO DE ADÁN, CICCA, Centro Cultural de la Caja de Canarias, Las Palmas de Gran Canaria, 26 marzo - 12 de abril, 2002.

ALLEN, Jonathan, «La arqueología del barroco», Pleamar VI, Canarias 7, Las Palmas de Gran Canaria, 10/04/2002.

BUIL i FELIU, Anna, «Una colección en cifras», Canarias 7, Pleamar VI, suplemento, Las Palmas de Gran Canaria, 17.04.2002.

SANTANA, Lázaro, «Miguel Ángel Martín, escultor», La Provincia, Las Palmas de Gran Canaria, 27/04/2002, p. 2.

HERRERO, Paloma, «Miguel Ángel Martín: El fracaso de Adán», Arte/Narrativa, VII, El Día, 07/05/002.

ALLEN, Jonathan, «Escultores en la diáspora», Canarias 7, Las Palmas de Gran Canaria, 30/05/2002, p. 81.

YÁNEZ, Óscar, «Miguel Ángel Martín: “San Miguel triunfante”», Aguayro, Revista de la Caja de Canarias, núm. 228, mayo - julio, 2002, p. 35.

TIMETE DEVM, Abguss-Sammlung Antiker Plastik, Berlin, 28 febrero- 20 abril, 2003:

«El canario Miguel Ángel Martín expone en Berlín», La Opinión de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 17.01.2003, p. 28.

«Berlín acoge una muestra del [escultor] palmero Miguel Ángel Martín», Canarias 7, Las Palmas de Gran Canaria, 18.01.2003.

ARTEAGA, Raquel, «La imaginería cristiana ha inspirado todo mi trabajo», entrevista con el escultor, La Gaceta de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 28.02.2003, p. 29.

DULCE, José A., «Creo una tensión entre la escultura antigua y la imaginería cristiana. El artista palmero presenta su colección “Timete Deum” en el prestigioso museo estatal de Berlín especializado en reproducciones de figuras de la Antigüedad. La muestra fue inaugurada anteanoche por el embajador de España en Alemania José Rodríguez Spiteri», entrevista con el escultor, El Día, Santa Cruz de Tenerife, 01.03.2003, p. 40.

ALLEN, Jonathan, «Timete Deum», Canarias 7, Pleamar VI, suplemento de Cultural, Las Palmas de Gran Canaria, 12.03.2003.

«Erzengel und Heilige auf Betriebsausflug», Berliner Zeitung, Berlin, 15-16/03/2003.

«Timete Deum. Abguss-Sammlun Antiker Plastick zeigt Werke Miguel Ángel Martíns», Katolische Kirchenzetung, 16/03/2003.

NUNGESSER, Michael, «Im Schrein des Gottes», Tagesspiegel, Berlín, 25.03.2003. En línea: http://www.tagesspiegel.de/kultur/im-schrein-des-gottes/401210.html

SÁNCHEZ GARCÍA, Isidoro, «Canarias, presente en Berlín», Diario de Avisos, Santa Cruz de Tenerife, 31.03.2003, p. 4.

FOIX, Margarida, «Miguel Ángel Martín expone en Berlín», REVISTART, Revista de las Artes, núm. 77- IV, año IX, Barcelona, 2003, p. 20.

CASTRO SAN LUIS, Joaquín, «Esculturas de Miguel Ángel Martín», Diario de Avisos, Santa Cruz de Tenerife, 02.04.2002, p. 75.

NAVARRO SANTOS, Marianela, «La mirada interior de la escultura», La Opinión, 2.C = revista semanal de ciencia y cultura, núm. 167, Santa Cruz de Tenerife, 03.04.2003, pp.14-15.

«Miguel Ángel Martín. Escultor. Recrear lo antiguo para alcanzar lo moderno», Galería de artistas isleños, El Día, Santa Cruz de Tenerife, 10/04/2003, p. 42.

HERRERO, Paloma, «La escultura de Miguel Ángel Martín en el Museo de Reproducciones de Escultura Antigua de Berlín», El Día, suplemento de las letras y las artes, núm. 465, Santa Cruz de Tenerife, 01.05.2003, p. 8.

http://www.abguss-sammlung-berlin.de/index.php/veranstaltungen/aktuelle-veranstaltungen/event/182 [consulta:19.09.2017].

http://www.spanischebotschaft.de/kultur/2003-1/04.htm

KIRIE ELEISON, «Festival Cultural Begegnung mi Spanien», Stadtmuseum Siegburg (Alemania), 31 julio - 4 septiembre 2003.

«Kirie Eleison Skulpturen des spanischen Bildhauers Miguel Ángel Martín», http://www.siegburg.tv/aktuell/07.03/310703_kyrie_eleison.htm.

«Ausstellung: Skulpturen von Miguel Ángel Martín», Extra Blatt Rhein Sieg Echo, Siegburg, 30.07.2003.

OTTO, Nadine, «Der Heilige Michael am Fusse des Michaelberges. Austellung. Der spanische Bildhauer Miguel Angel Martín zeigt seine Arbeiten im Stadtmuseum. Terrakotta- und Bronzeskulpturen zitieren die christliche Bildhauerkunst des barocken Spaniens», Bonner Generalanzeiger, Bonn, 02.08.2003.

RÖHRIG, Jürgen, «Jesús mit Flügelschraube. Bemerkenswerte Skulpturen im Stadtmuseum. Miguel Ángel Martín zielt auf Dessillusion und stellt die Frage nach der wahren Spiritualität», Kölner Stadt-Anzeiger, Siegburg, Nr. 186, 13.08.2003, p. 12.

ALLEN, Jonathan, «Un escultor palmero en Renania», Canarias 7, Las Palmas de Gran Canaria, 28.08.2003, p. 57.

HERERRO, Paloma: «M. Ángel Martín. Museo Municipal de Siegburg», ABC, Blanco y Negro Cultural, núm. 606, Madrid, 06.09.2003, p. 32.

«Miguel Ángel Martín regresa de Alemania con “Kyirie Eleison”. La muestra del escultor palmero que permanecerá abierta hasta el 4 de septiembre, se incluye en el festival cultural “Encuentro con España”», La Gaceta de Canarias, Santa Cruz de Tenerife, 23.08.2003, p. 30.

SKULPTUREN IM DOM, Lübecker Dom, 11- 30 octubre, 2003.

LODDOCH, Airi, «Madonnen-Figuren ohne Schmuck und Prachtgewänder, Austellung mit Plastiken von Miguel Ángel Martín im Lübecker Dom», Lübecker Nachrichten. Lübecker General Anzeiger, Lübeck, 11.10. 2003, p. 16.

«Miguel Ángel Martín expone su obra en una catedral alemana», El Día, Santa Cruz de Tenerife, 11.10.2003, p. 35.

«El escultor canario Miguel Ángel Martín expone en la catedral de Lübeck», La Opinión de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 13.10.2003, p.17.

EENS [EXTRA ECCLESIAM NVULLA SALVS], Casa de las Conchas, Salamanca, 15 de septiembre – 1 de noviembre, 2005.

Programación cultural: Salamanca 2005. Plaza Mayor de Europa, “latidos de la ciudad", pp. 274-275.

ALLEN, Jonathan, «El guardián del dolor», Canarias 7, Las Palmas de Gran Canaria, 29.09.2005, p. 33.

HERRERO, Paloma, «Eens, de Miguel Ángel Martín», El Día, Santa Cruz de Tenerife, 28.09.2005, p. 3.

HERRERO, Paloma, «Miguel Ángel Martín, Casa de las Conchas», Gal Art, núm. 260, noviembre, 2005, pp. 676-677

J.Á.M: «El escultor canario Miguel Ángel Martín muestra su obra religiosa en las Conchas», La Gaceta, Salamanca, 16.09.2005, p.15.

E.A.S.: «La escultura de Miguel Ángel Martín recorre las Conchas», El Adelantado de Salamanca, 16.09.2005, p. 49.

«Exposición en la Casa de las Conchas. Vivencias reelaboradas», Tribuna de Salamanca, 16.09.2005.

«El canario Miguel Ángel Martín expone sus piezas religiosas en Salamanca», La Opinión de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 18.09.2005, p. 27.

NOCHE DE FE [esculturas], Galería de arte Stunt, San Cristóbal de La Laguna, 6 octubre - 1 noviembre, 2006.

MÉNDEZ, Maite, «Hago un srtiptease de las imágenes religiosas de vestir», entrevista con el escultor, La Opinión de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 15/10/2006, p. 26.

«El escultor Miguel Ángel Martín expone en la sala Stunt hasta el 4 de noviembre», La Opinión de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 08/10/2006, p. 29.

SENSUALIDAD ROTA, Galería de Arte Magda Lázaro, Santa Cruz de Tenerife, mazo-abril 2011 y Centro Cultural Guía de Isora, abril -2 mayo, 2011.

HERRERO, Paloma, «Miguel Ángel Martín. Magda Lázaro (Sta. Cruz de Tenerife)», Gal Art, núm. 331, noviembre-diciembre, 2011, p. 661.